主人與弱者

她者既是主人又是弱者,何解?
主人:因她可對我下命令,審判我,給予我行為之正當性;我底自由隸屬於她,故她為主,我為僕.
弱者:因我已盡可能把所有財產資源皆納給已有,處於一在家狀態;相對於他者,是在我家門之外.像是在寒風夜裡,祇能透過別人家窗外窺視屋內家人和樂融融的賣火柴的女孩.因此,她者實是位孤兒,寡婦,陌生人...都是無家可歸者.我在家中燈火通明處,而她卻在黑暗巷口處.

審判與辯護

levinas將死後的最後審判提前在生活世界中實現;他者變成了上帝之化身,他者一出現就發出你不能犯下謀殺之命令,對我行動上的自由做出審判,讓我對自己底任意而為感到羞愧.而我得在辯護中為自己底自由取得正當性.在道德真理下重新宣稱我底自由.

何謂上帝已死

1.祂不再是第一因(生命活力)
2.祂不再是最後審判者(酒神)
3.上帝不是愛底原因,愛才是上帝底原因

何謂重建

1.方法論上之重建。先懷疑再肯定(Descartes)。先擱置再確定(Husserl)。先推翻再重估(Nietzsche)。
2.生活世界繼前人失敗之經驗而重新建構。
　a.尼釆重估一切價值。上帝已死。理性已亡。建出來的世界是美學為第一哲學，是超人的的世界。
　b.Husserl獨我論，沒有他者的世界
　c.Heidegger無人稱Being，唯物論的世界
　d.Buber絕對汝的世界

何謂生活世界

生活世界乃一不受第三方的符號系統所掌控的世界。
第三方指的是主體人與客體世界之外的東西。
符號系統則指傳統形上學與現代科學
生活世界之探討重心包括：
身體：尼釆，胡塞爾，馬塞爾，謝勒
知覺：梅露龐蒂
主體際性：布伯，列維納斯
存有：海德格

為何不放入海德格

1.海德格為胡塞爾學生，其哲學理念雖與胡塞爾不同，但仍可視為現象學脈絡一支。故以胡塞爾為代表討論則以具有象徵性。
2.海德格之主體性是無人稱式的Being，並不稱合列入本章範圍內。
3.章節名稱雖未列舉海德格名，但其思想內容實已散佈在各處中。

為何要探討尼釆

1.他是第一個反對形上學而欲建構生活世界者。雖未明言生活世界概念，實為先於胡塞爾之第一人。
2.列維納斯諸多主張確是針對尼釆而發，若跳過尼釆，則不能解。
ex.尼釆輕視女人,主張超人,蔑視弱者
3.尼釆超人哲學，實為以第一人稱為主所發展之哲學，透過他可看出以第一人稱之主體性出了什麼問題。
4.對生活世界之看法與對傳統形上學之評批，尼釆，胡塞爾，海德格，布伯，實有一脈相承的血統